Berikut adalah pengejawantahan Hamemayu hayuning bawana secara filosofi jawa

TEMBUNG “amemayu” iku tembung andhahan sing asale saka tembung lingga “hayu” sing sok kelangan h-ne dadi “ayu”. Tembung andhahan “amemayu” iku ater-atere (h)a- lan swara irung
bunyi sengau kang digandhengake karo tembung dwilingga hayu-hayu
utawa ayu-ayu dadi “amahayu-hayu” sing diringkes dadi “amamayu”.
Ater-ater (h)a- kuwi uga asring ilang mung kari swara irunge bae, dene vokal a sing ana tengah ngalami disimilasi dadi e (pepet), mula banjur dari memayu. Tembung kang proses pangribage padha karo amemayu utawa memayu yaiku amemangun utawa memangun.

“Amemayu” iku tembung kriya sing tegese ngupadaya supaya tansah “ayu”. Dadi, “memayu hayuning bawana” iku tumindak utawa tandang gawe sing tundhone bisa gawe raharjaning donya. Bebuden kang becik utawa bebuden kang luhur, iku ya mung bebuden kang dadi sumbering tumindak kang tumuju marang karahayon.

Ana sing kagungan pamanggih menawa “memayu hayuning bawana” iku sesanti kang mokal lan angel cak-cakane. Lha wong lagi “memayu hayuning kulawarga” utawa “memayu hayuning bebrayan” bae ora gampang, kok arep “memayu hayuning bawana” utawa hayuning jagad!

Memayu hayuning bawana iku ora ateges memayu hayuning masyarakat ing saindhenging donya. Kulawarga, masyarakat sadesa, sakecamatan utawa kelompok masyarakat tinamtu, iku uga mujudake peranganing bawana. Dadi, leladi kanggo bebrayan, aweh pambiyantu tumrap fakir-miskin, nindakake jejibahan kanthi becik saengga murakabi tumrap bebrayan, kabeh mau klebu memayu hayuning bawana. Pemimpin kang tansah asung tuladha kang becik, ora korupsi, lan gedhe lelabuhane kanggo rakyat, iku wis jeneng memayu hayuning bawana.

Bawana, jagad, bumi, rat, iku pancen amba, nanging wilayah kang klebu peranganing bawana iku uga klebu bawana. Pancen, kanthi tembung-tembung mau surasane banjur kaya digedhek-gedhekake. Ing pewayangan, Janaka iku digelari “lelananging jagat”. Para raja ing Tanah Jawa jejuluke nganggo tembung-tembung sing maknane padha karo jagat, upamane: Hamengku Buwana, Paku Buwana, Amangkurat, Paku Alam. Para pangeran para manggalaning praja uga ora keri. Ana kang asmane Mangku Bumi, Pakuningrat, Prabuningrat, Kuncaraningrat, lan sapanunggalane. Jagat bae ana jagat gedhe lan jagat cilik. Senajan cilik, nanging ya diarani jagat.

Ayu, hayu, rahayu, raharja, iku kang diudi dening sok sapaa yang ngugemi sesanti “memayu kayuning bawana”. Tembung-tembung mau tegese becik, aman, slamet, lan “sejahtera”. Tembung “rahayu” dicamborake karo “wilujeng” dadi “rahayu wilujeng”. Ing pamedhar sabda sing nganggo basa Jawa krama, panutuping atur adate dikantheni pangajab “mugi rahayu wilujeng ingkang pinanggih”.

Priyayi Jawa yen padha bage-binage yen nganggo basa krama adate mangkene:

- “Sami sugeng rawuhipun?”
+ “Angsal pangestu panjenengan, wilujeng.”

Dene yen nganggo basa ngoko mangkene:

- “Rak ya padha slamet ta Le?”
+ “Iya Ma, aku, mantumu, dalah putumu, oleh pangestumu padha slamet kabeh.”

Keslametan, karahayon, iku wigati banget mungguhing manungsa. Sesanti “memayu hayuning bawana” iku mujudake pangudi lan pangajab marang karahayon. Karahayon mau kudu tansah diudi murih luwih sumebar lan saya murakabi. Sakabehing tindak lan tandang gawe kang becik, kang murakabi tumraping bebrayan, iku klebu memayu hayuning bawana.

Sifat lan tindak tanduke manungsa iku ana kang tansah gawe kapitunaning bebrayan; ana sing ora gawe pitunaning masyarakat ning ya ora nguntungake bebrayan; ana sing ora ngrugekake masyarakat malah gawe rahayu lan sejahteraning bebrayan. Ya sifat lan pakarti sing keri dhewe iki kang klebu memayu hayuning bawana.

Memayu hayuning bawana iku tumrap wong siji lan sijine ora padha. Kabeh mau gumantung marang kekuatan, kemampuan, keikhlasan, sarta kalungguhane dhewe-dhewe. Sing padha nglungguhi kursi pimpinan duwe kalodhangan lan jejibahan kang akeh kanggo amemayu hayuning bawana. Sing kalungguhane endhek bisa nindakake sesanti mau samurwat karo kalungguhan lan kekuwatanne. Manawa sesanti mau diugemi lan ditindakake wiwit para narapraja, wakil rakyat, PNS lan liya-liyane nganti pimpinan tingkat desa, mbokmenawa cita-cita supaya masyarakat Indonesia maju sarta adil makmur, bisa enggal kaleksanan.

Dari sebuah comment.

Itulah kemudian muncul adanya paribasan/istilah “ananing papan tanpa tulisan, ananing tulisan tanpa papan”. Makna sederhana dari istilah tersebut kurang lebih adalah “adanya papan/media tanpa adanya tulisan, dan adanya tulisan/cerita tanpa tertulis di suatu media”.
Ananing papan tanpa tulisan, maksudnya adalah bahwa segala yang telah dialami manusia akan tersimpan dengan baik secara tidak tersurat di didalam memori otak manusia, baik secara tidak sengaja maupun tidak. Kejadian-kejadian lampau akan tersimpan dengan baik dalam memori yang kelak akan menjadi suatu pengalaman bagi mereka dengan meningat dan menceritakan kembali kejadian-kejadian tersebut. Secara sederhana bisa dikatakan bahwa ananing papan tanpa tulisan adalah perwujudan manusia seutuhnya dengan segala ingatan dan memori yang telah tersimpan dalam otak dan benak pikiran masing-masing. Perwujudan hidup manusia seutuhnya diibaratkan sebagai suatu media yang menyimpan segala kejadian, pengalaman, dan ilmu pengetahuan.
Ananing tulisan tanpa papan, maksudnya adalah implementasi/pelaksanaan dari suatu kejadian, pengalaman ataupun ilmu pengetahuan yang pernah didapat dari berbagai sumber. Apa yang pernah dialami manusia cenderung akan mengulang, mengeluarkan (berupa cerita, legenda, sejarah), mengajarkan kembali ilmu pengetahuan, atas apa yang pernah mereka alami atau mereka dapatkan dari suatu sumber tersebut. Secara sederhana “ananing tulisan tanpa papan” adalah kemampuan daya manusia untuk mengulang dan mengingat kembali yang pernah mereka dapatkan yang di ungkapkan, dituangkan, diulang kembali secara tersirat tanpa tercetak pada suatu media (papan)
Bisa dikatakan sifat manusia adalah memiliki jiwa “guru sejatining wong urip”, yang selama ini sering dicari kebanyakan manusia untuk dijadikan maha guru.
Justru pada sifat dasar manusia itulah “guru sejatining wong urip” karena memiliki kemampuan daya ingat akan apa yang pernah mereka alami dan dapatkan di jagad bumi ini.

*hasil bincang-bincang sor pelem dengan mas yanto dan mbah jono atas keprihatinan terhadap  pergeseran sosial yang terjadi.

1. Adalah sebuah keanehan jika engkau bersukaria menikmati kejatuhan di dalam keberhasilan.
2. Coba kau renungkan, bahwa didalam kitaran para pengikut dan berbagai pujian, engkau ternyata belum memasuki pintu gerbang kerohanian.
3. Lihatlah…, amatilah…, camkanlah…, bahwa orang-orang berpesta pora sambil saling singguk untuk mengumpulkan pecahan-pecahan kaca.
4. Engkau menyukai pujian untuk dirimu? Obatnya, turunlah dari kursimu dan duduklah di atas tanah.
5. Hindari membeli Neraka begitu murah.
6. Jangan memastikan pintu Surga telah terbuka untuk menyongsongmu hanya karena orang-orang mengatakan engkau saleh.

7. Untuk membedakan dirimu dengan orang lain, pertama-tama lihatlah bahwa engkau sama dengan mereka.
8. Lebah suka mengisap sari bunga untuk dijadikan madu. Kau isaplah kebaikan yang ada pada setiap orang untuk kau jadikan madu dalam penyempurnaan hidup spiritualmu.
9. Meditasi bukanlah sebuah permainan anak-anak dan juga bukan merupakan hobi sampingan. Sebaliknya meditasi adalah sebuah pencarian sungguh-sungguh akan Sang Jati Diri.
10. Jangan pikirkan sakitnya cobaan hidup, tetapi renungkanlah akibat indah cobaan hidup tersebut.
11. Tanpa peta, tanpa “guide”, pencarianmu hanya akan menghilangkan dirimu.
12. Tanyakan dirimu, “Bisakah kau tidak cemberut melihat orang lain tersenyum?”
13. Tanyakan dirimu, “Bisakah kau cakupkan tangan melihat orang lain berhasil?”
14. Biarlah Tuhan menjadi Tuhan. Sadarilah bahwa dengan kemampuan terbatas kau tidak bisa menciptakan Tuhan.
15. Pusatkan perhatian dan tindakanmu pada kepasrahan dan bukan pada dosa atau perbuatan saleh yang kau lakukan.
16. Sadari selalu: Orang di depanmu belum tentu lebih rendah darimu, siapa pun dia dan bagaimana pun statusnya.
17. Sadari selalu: Orang di hadapanmu belum tentu lebih baik darimu, siapa pun dia dan bagaimana pun stasusnya.
18. Apa yang kau raba, belum tentu Kebenaran. Karena kau buta
19. Kau puji orang karena ia memuaskan keinginanmu. Kau maki orang karena ia tidak memuaskan keinginanmu.
20. Kau sebut diri sebagai teman karena kau menerima kasih darinya. Sudahkah kau berikan kasihmu pula?
21. Sungguh, kau perlu perhiasan karena kau miskin.
22. Kau antarkan orang tuamu dengan tangis dan gelimangan air mata. Tetapi, kau belum menerimanya sebagai gurumu.
23. Sungguh dan sungguh, kau buta karena matamu melek.
24. Ah malangnya dikau, kau cuci hatimu dengan arang.
25. Begitu bersemangat mengayuh perahu? Kau lupa memutuskan tali pengikat perahumu.
26. Kau katakan memberi. Kau punya apa?
27. Cobalah untuk tidak mencari Tuhan di panggung, kau pasti berhasil.
28. Berhenti menghitung, kau akan dapatkan jumlah.
29. Mengetahui nafas berarti kau menjadi Tuan bagi hidupmu.
30. Telinga masuk air? Keluarkanlah dengan air. Tertusuk duri? Keluarkanlah dengan duri. Seperti itu pula, keluarkanlah hidup dengan hidup.
31. Banyak mendengar, banyak melihat; mengurangi kesempatan untuk engkau merasakan.
32. Jangan, jangan terbang terlalu tinggi. Jangan, jangan menyelam terlalu dalam. Tinggallah di sini, sebab kau ada di sini.
33. Yang jauh ada di sini, yang dekat ada nun jauh di sana. Jauh dan dekat hanya persepsi sementara ciptaanmu.
34. Pada akhirnya engkau harus setuju: yang terbaik untukmu adalah hidup sederhana.

Semoga manusia dibumi ini bisa mengerti dengan esensi dirinya masing-masing, sehingga kehidupan di bumi menjadi lebih cantik.

sumber :

http://www.divine-love-society.org/

.

Innallilahi wa innalilahi roji’un…
Telah berpulang ke Rahmatullah, seorang HM Soeharto. Mantan Presiden RI ke 2 di usia ke 87 tahun.
Semoga segala amal ibadahnya diterima di sisiNya.

Soeharto, sosok seorang negarawan yang pernah memimpin negara ini selama 32 tahun. Selama berkuasa 32 tahun banyak kontroversi yang terjadi baik dari sisi politik, sosial dan ekonomi.
Banyak orang yang merasa kecewa selama kepemipinan beliau dengan segala alasannya, namun tidak sedikit juga yang merasa bangga dan senang selama masa kepemimpinan beliau.
Negara ini telah kehilangan tokoh besar, yang kharismatik dimata rakyat kecil dan orang orang terdekatnya.
Bagi kalangan orang-orang yang merasa kecewa dan sakit hati atas kepemimpinan beliau, mungkin akan sangat kecewa karena beliau bisa lolos dari jeratan hukum atas segala kontroversi. Yang pasti ada dua sisi mata uang pada era kepemimpinan beliau. Tulisan ini hanya ingin mengangkat sosok Soeharto sebagai manusia biasa yang pernah menjadi penguasa di negara ini.
Berbagai testimonial mengenai pribadi dan sikap beliau mengisi deadline berita di media pada saat-saat akhir hidupnya.
Di sudut pandang rakyat kecil, sosok Soeharto adalah seorang tokoh yang mampu memberikan kestabilan ekonomi yang cukup baik, terlepas dari proses yang dilakukan untuk menjadikan kestabilan ekonomi dinegara ini pada kepemimpinan beliau.
Pada masa kepemimpinannya hampir tidak terjadi seperti yang terjadi saat ini, harga-harga kebutuhan pokok membumbung tinggi dilangit, antrian minyak tanah dimana-mana.
Menurut penuturan orang-orang dekatnya, Soeharto sangat memperhatikan kondisi rakyatnya. Beliau sangat peduli dengan petani, hal ini terbukti dengan ide beliau mengadakan klompencapir, kelompok tani. Salah satu program penting yang dilakukan adalah dengan mengadakan program Swasembada beras yang berhasil pada era 1982-1984.
Pada masa tersebut bangsa ini mampu mencukupi stok beras untuk 1-2 tahun, bahkan mampu melakukan export beras ke luar negeri. Hal yang tidak ditemui pada masa setelah kepemimpinan beliau.
Beliau terkenal sangat dekat petani, hal ini yang mampu menjadikan dan mengangkat kharisma beliau dimata rakya kecil yang pernah dipimpinnya. Segala hal yang berkaitan dengan petani, beras dan pertanian sangat diutamakan.
Pertemuan dengan petani intens dilakukan, baik secara formal maupun informal.
Disisi lain sosok seorang Soeharto adalah pemimpin yang bisa dikatakan diktator tangan besi. Selama era kekuasaannya kebebasan demokrasi dikekang habis-habisan. Kebebasan pers yang memberitakan hal-hal miring mengenai beliau akan dibredel, kebebasan mengemukakan pendapat didepan umum dan demonstrasi dilarang, black list atas mantan aktfis parpol komunis,penculikan aktivis, pembungkaman atas kritik kepemimpinan beliau terjadi selama era kepemimpnan beliau.
Selain itu kasus KKN yang hingga saat ini tidak selesai juga menghiasi masa-masa di era kekuasaan beliau. Lawan-lawan politiknya selalu memanfaatkan hal tersebut sebagai komoditi yang empuk.
Namun terlepas dari itu semua, beliau hanyalah sosok manusia biasa. Sosok manusia yang juga memiliki hati nurani sama seperti saya, anda dan semua rakyat indonesia.
Sejenak, marilah introspeksi atas segala yang pernah dilakukan bagi bangsa ini. Sebagai bangsa yang bermartabat dan berkemanusiaan, mari kita berikan penghormatan dan penghargaan terakhir untuk beliau sebagai sesama manusia yang pernah memimpin negara ini.
Jadikan semua yang telah dilakukannya sebagai refleksi untuk bangsa ini. Untuk meneruskan sesuatu yang baik yang ditinggalkannya, memperbaiki yang telah rusak dan meluruskan segala sesuatu yang melenceng dari jalannya.
Bagi semua lawan politiknya, berikanlah penghormatan terakhir kepada beliau sebagai sesama manusia untuk sekedar tenang di alamnya yang baru, seperti ungkapan jawa “tega uripe, ora tega lara ne, tega lara ne ora tega pati ne”

Selamat jalan Pak Harto….
Semoga di alam mu yang baru, Tuhan memberikan pengadilan yang lebih adil dengan ke-Mahatahu-annya atas segala tindakan, perilaku dan sikap yang telah anda lakukan selama mengisi kehidupan di bumi Indonesia.

Mungkin yang menjadi alasan dari dikeluarkannya fatwa tersebut adalah melihat dari cara mereka melakukan ritual kepercayaan mereka. Menurut pengakuan komunitas Suku Dayak Hindu Budha Bumi Segandhu, mereka selama ini diajarkan untuk “ngaji rasa terhadap alam semesta” atau menyatukan diri dengan alam”. Ajaran tersebut setidaknya nyaris sama dengan yang diajarkan pada setiap aliran agama yang ada di negara ini. Hanya saja yang membedakan mungkin dari pelaksanaan dari “ngaji rasa terhada alam semesta” tersebut. Jika didalam Islam diwajibkan untuk sholat dan mengaji, umat kristiani menjalankan ibadah setiap minggu di gereja, begitu juga dengan umat hindu dan budha.
Perlu diketahui disini nama komunitas Suku Dayak Hindu Budha Bumi Segandu bukan berarti mereka komunitas dari suku dayak yang ada di Kalimantan. Pengertian secara harafiah menurut Takmat Diningrat sesepuh komunitas tersebut adalah sebagai berikut ;
Suku adalah kaki yang bermakna masing-masing individu mempunyai tujuan masing-masing. Kata dayak, berarti ngayak atau menyaring dari sekian banyak manusia atau mengadakan pilihan antara salah dan benar.
Sedangkan kata hindu bukan berarti agama hindu, tetapi yang dimaksud adalah awal manusia sebelum lahir atau terlebih dulu berada dalam kandungan ibu. Budha artinya dalam bahasa Jawa wuda, yang berarti telanjang. Kalau bumi segandu adalah dasar sebagai puser bumi dan Indramayu bermakna darma wong tuwa (darma orang tua) yang merupakan sebagai awal tetapi tidak diketahui awal dan asalnya.
Menarik sekali maksud dan pengertian dari nama komunitas tersebut. Filosofi kehidupan nyata manusia diterapkan dan dijadikan suatu nama bagi komunitas tersebut. Sepintas, penampilan mereka mirip suku Dayak di Kalimantan, namun mereka mengakui tidak ada pertalian sama sekali dengan etnis tersebut.
Lalu bagaimana mereka menjalankan ritual mereka? Komunitas dayak hindu menjalankan ritual penyembahan kepada sang pencipta dan penguasa alam semesta dengan 2 cara, yaitu laku pepe dan laku kungkum. Laku Pepe adalah melakukan ritual dengan cara menjemur diri dibawah terik sinar matahari. Sedangkan laku kungkum pelaksanaan ritual dengan cara berendam di dalam air (sampai sebatas leher) di sebuah sungai kecil di dekat padepokan mereka pada pukul 24.00 sampai pagi hari.
Pada pelaksanaan ritual mereka juga menyanyikan tembang seperti sebuah doa dalam bahasa jawa, yang dalam bahasa jawa sering disebut uro-uro.
Uniknya dalam kehidupan keseharian cara berpakaian mereka hanya mengenakan celana sebatas lutut dan tanpa berpakaian. Menurut mereka kebiasaan bertelanjang dada dimaksudkan agar dapat merasakan sengatan matahari dan dinginnya malam, serta bisa terus menginjak bumi, sebagai bagian keharusan untuk menyatu dengan alam.
Keunikan lainnya, komunitas tersebut tidak menyantap telur atau makanan yang berasal dari hewan. Mereka adalah vegetarian. Bagi mereka hewan juga butuh untuk hidup. Kebanyakan anggota komunitas tersebut memiliki mata pencaharian sebagai petani dan buruh.
Dalam melaksanakan kehidupan sehari-hari mereka pantang atau sangat dilarang untuk melakukan hal-hal dan perbuatan yang bisa merugikan orang lain, melanggar hukum dan menyakiti orang lain. Ajaran tersebut selama ini mereka terapkan dan dilaksanakan dengan tulus.
Menurut pengakuan masyarakat yang selama ini hidup berdampingan dengan komunitas tersebut, mereka tidak pernah merasa terganggu atau resah dengan aktivitas dan ritual yang mereka laksanakan selama ini. Bahkan komunitas tersebut tetap bermasyarakat dengan baik di desa tersebut.
Hanya saja, anggota komunitas tersebut tidak memiliki KTP. Alasannya mereka tidak bisa membuat KTP karena pada pengisian form agama harus di isi, sedangkan mereka adalah penganut kepercayaan. Alasan lain adalah, untuk membuat KTP mereka harus membuat pas photo dan mengharuskan mereka mengenakan pakaian.
Sungguh ironis sekali fatwa sesat yang dikeluarkan MUI. Kriteria sesat yang dikeluarkan MUI tidak ada dasarnya sama sekali. Memang komunitas tersebut bukan sebuah agama baru, bisa dikatakan mereka hanya sebuah aliran kepercayaan yang toh juga diakui di UUD 45. Padahal mereka justru komunitas yang memiliki rasa berketuhanan yang kental, serta memiliki rasa penghargaan terhadap alam semesta yang sangat tinggi.
MUI sangat tidak berhak mengeluarkan fatwa tersebut, bukan hak mereka menyatakan sesat kepada komunitas tersebut. Padahal secara legalitas MUI hanya berhak mengurusi segala sesuatu yang berkaitan dengan permasalahan agama islam yang ada di negara ini. Entah mengapa mereka bisa merambah ke masalah aliran kepercayaan. Atau jika memang MUI mau benar-benar care atau peduli terhadap permasalahan yang berkaitan dengan permasalahan agama islam, kenapa mereka tidak membuat fatwa sesat terhadap para pelaku korupsi yang ada di Departemen Agama atau mereka yang ada di lingkaran kekuasaan yang mengaku beragama islam namun melarikan diri uang negara?
Biarkanlah komunitas tersebut menjalankan kepercayaan mereka dengan damai. Toh mereka juga warga negara indonesia yang mengakui eksistensi negara ini dengan sistem pemerintahan dan pemimpinnya. Akuilah eksistensi komunitas tersebut, karena dengan keyakinan mereka setidaknya bangsa ini masih memiliki warga negara yang berke-Tuhan-an secara nyata dalam kehidupan mereka.

flash back atas sebuah pemikiran yang lalu

Suatu hari, datanglah ke kalangan beliau yang tengah bersama para sahabat, 3 orang pemuda. Dua orang diantara mereka memegangi yang ketiga. Sang khalifah bertanya apa tujuan mereka. Kedua orang pemuda itu menjawab bahwa pemuda yang ketiga telah membunuh ayah mereka. Mereka menangkapnya dan membawanya kepada khalifah untuk meminta keadilan.

Sayiddina Umar bin Khatab bertanya kepada pemuda ketiga apakah semua benar adanya. Ia menjawab, “Ya, memang benar. Tidak ada seorangpun saksi kejadian itu, kecuali Allah. Dengan seizinmu, akan kuceritakan apa yang terjadi, dan akan kuterima dakwaan apapun yang akan engkau ajukan. Aku datang ke Madinah pagi ini untuk mengunjungi makan Nabi yang mulia. Kuikatkan kudaku ke sebatang pohon kurma ditepi jalan dan aku membersihkan diri dari debu jalanan.

Belum lagi aku selesai, kudaku mulai memakan buah kurma. Ketika aku mencoba menangkapnya, ia mematahkan salah satu cabang pohon kurma. Saat itu kulihat seorang lelaki tua berlari menghampiriku. Sambil marah, lelaki itu mengambil sebutir batu besar dan melemparkannya ke arah kudaku. Batu itu membentur kepala kudaku dan kuda keakunganku roboh ke tanah, mati. Aku jadi ikut marah. Kuambil batu yang digunakan untuk melempar kudaku tersebut untuk melempar kembali ke arah orang tua tersebut. Ia juga akhirnya roboh ke tanah setelah terkena lemparan batu tersebut, roboh dan mati.

“Aku bisa saja kabur dan melarikan diri, tidak akan ada orang yang tau siapa yang telah membunuh orang tua tersebut. Tetapi aku lebih suka menjalani hukuman di dunia ini, daripada nanti di akhirat.

Aku tidak bermaksud membunuhnya, aku hanya dikuasai oleh amarah ketika dia membunuh kudaku.

Sayidina umar bin khatab berkata, “Engkau telah mengakui suatu kejahatan besar, sesuai dengan Hukum Islam, hukumannya adalah mati. “

Walaupun diancam dengan hukuman mati, pemuda tersebut tetap bersikap tenang. Ia berkata, “sebagai seorang beriman, aku terikat kepada hukum. Akan tetapi, saat ini di kampung asalku, aku sedang memegang harta seorang anak yatim. Kusembunyikan di suatu tempat yang hanya aku saja yang mengetahuinya. Seandainya aku dihukum mati sekarang, harta itu bisa hilang. Tolonglah beri aku waktu selama 3 hari, sehingga anak yatim tersebut tidak akan sengsara hidupnya. Biarkan aku pergi kesana dan menyerahkan harta itu kepada pemiliknya.”

“Aku tidak dapat mengabulkannya,” kata sayiddina umar bin khathab, “Aku hanya bisa mengizinkanmu pergi apabila ada orang yang dapat menjamin kehadiranmu kembali ke sini.” Sang pemuda berkata, “Wahai Khalifah, aku tidak melarikan diri ketika orang tua itu terbunuh. Waktu itu aku tidak mau, sekarang pun aku tidak mau, karena hati nuraniku merasa takut kepada Allah.” Sayiddina Umar berkata, “Anakku, aku percaya bahwa engkau tidak akan melarikan diri, akan tetapi hukum melarangku untuk melepaskanmu tanpa jaminan.” Sang pemuda menatap para sahabat yang hadir disitu. Ia menunjuk kepada Abu Dzarr al-Ghifari dan berkata, “Ia akan menjamin aku kembali ke sini.” Sayidina Umar bertanya kepada Abu Dzarr apakah ia setuju. “Ya aku setuju”, kata Abu Dzarr “Aku menjamin bahwa pemuda ini akan kembali dan menyerahkan dirinya sendiri dalam tempo tiga hari.“ Tidak ada yang berani membantahnya, mengingat beliau adalah seorang sahabat Nabi yang paling terpercaya.

Sang pemuda berangkat ke kampung asalnya. 3 hari berlalu dengan cepat. Kedua putra si orang tua yang terbunuh itu datang kembali menghadap Sayidina Umar. Sang pemuda itu belum ada disana. “Abu Dzarr,” teriak mereka, “Kemana orang yang engkau jamin itu? Engkau berani menjadi jaminan dari orang yang tidak engkau kenal, orang yang belum pernah bertemu sebelumnya denganmu. Apabila ia tidak datang kembali, kami tetap akan menuntut balas atas kematian ayah kami.

Dengan tenang Abu Dzarr berkata, “Tiga hari belum lagi berlalu. Seandainya si pemuda tidak muncul, aku yang akan menanggung hukumannya. Para sahabat yang hadir merasa terharu.

Khalifah Umar berkata, “Abu Dzarr, pemuda itu bisa jadi terlambat datang, tetapi engkau menjaminnya hanya untuk 3 hari, sebagaimana disaksikan Allah dan para sahabat yang lain. Bila terjadi demikian maka aku terpaksa melaksanakan hukuman itu kepadamu.”

Semua yang hadir merasa terharu, mengingat Abu Dzarr adalah salah satu diantara mereka yang paling taat. Mereka menawarkan uang ganti darah kepada kedua pemuda yang ayahnya terbunuh itu. Tetapi mereka menolak dan bersikeras meminta ganti jiwa bagi jiwa ayah mereka.

Ketika waktu hampir saja berlalu, tiba-tiba muncullah pemuda yang ditunggu-tunggu, tubuhnya penuh debu dan terlihat kelelahan. Dengan terengah-engah pemuda tersebut menghampiri Umar. “Aku siap untuk menerima hukuman yang telah dijatuhkan untuk aku”, ucap pemuda tersebut.

Umar dan orang-orang yang berkumpul disitu merasa terharu sekaligus kagum dengan kejujuran atas perkataan pemuda tersebut. Begitu juga dengan kedua putra yang orang tuanya dibunuh oleh pemuda tersebut. Mereka sangat kagum dengan kejujuran kata-kata pemuda itu.

Lantas Umar berkata, “Wahai anak muda, hatimu sungguh mulia, engkau bisa saja melarikan diri dari hukuman yang telah dijatuhkan kepadamu tanpa harus kembali kemari dalam jangka waktu yang telah ditentukan.”

Sang Pemuda menjawab, “Bagi ku pertanggungjawaban kepada Allah lebih berat daripada kepercayaan yang diberikan Sayidina Umar bin Khatab kepada aku, laksanakanlah hukuman itu, aku siap dan rela untuk menebus kesalahanku demi ketentuan dan hukum yang berlaku.”

Umar bin Khattab menghampiri kedua putra yang orang tuanya terbunuh, “Apakah kalian sudah siap untuk menyelenggarkan pengadilan ini ?”

Salah satu dari kedua orang tersebut berkata,” Sayidina Umar bin Khattab, dengan ini kami membatalkan tuntutan kami untuk menghukum dan mengadili pemuda tersebut. Kami sangat menghargai kejujuran beliau, dan kami merasa sangat kecil sekali dihadapan beliau dengan segala kejujurannya. Kami ikhlas untuk mencabut hukuman tersebut.”

Umar berseru.” Kalian yang hadir disini menjadi saksi atas keputusan yang dibuat oleh kedua putera yang ayahnya terbunuh oleh pemuda ini!”

Pada akhirnya pemuda tersebut luput dari hukuman yang telah dijatuhkan karena keikhlasan dalam melaksanakan kepercayaan yang diberikan.

PS : masih adakah kejujuran di negara ini untuk menjaga sebuah kepercayaan?